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相爱八年一场梦宋辞远热门推荐 第266章（第1页）

个想是受着你的受阴的影响，这个想就完蛋了，那你就被你这个五阴的身心世界牵着走了，我们讲产生一种生死的轮回。

什么叫轮回呢?就像那个车轮子一样，它就没有停止了。

因为你过去的业力创造一个生命，就有感受，然后这个感受又带动你的想象，又去造业，造业以后又创造一个生命，然后你又有感受，这个感受又产生想象，又产生造业，就恶性循环。

所以你真正能够从五蕴当中跳出来的第一个步骤，就是改变你的想象，就是我们讲如理思维。

比方说，思维娑婆世界的痛苦，你不应该再来轮回了，为什么?因为生命有无常的过失，有三恶道的过失;极乐世界有安乐的功德、清净的功德，这部分我们下一堂课再说明。

所以学佛的人，你要改变你的生命，你要善用你的想象力。

而这个想象力不能够跟你的外在环境而走，依止佛法的思维而产生正确的想象，你才能够从这个地方产生一个正确的行为。

所以想阴会带动我们的行阴，而行阴最后产生识阴，就是我们的阿赖耶识。

你所造作的业力都到我们的仓库去了，这个识阴就是阿赖耶识。

我们看经文就容易清楚了：阿难!譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国，识阴当知亦复如是。

前面的我们的业力创造一种感受，可能是快乐的感受，可能是痛苦的感受，那我们习惯性从感受当中产生一个想象，由这个想象力推动我们造业，这个业力又存到我们的阿赖耶识。

那么这个阿赖耶识是怎么回事呢?比方说有一个人，他去取这个频伽瓶，频伽就是一种鸟，频伽鸟，妙音之鸟。

这个鸟它的形状很美丽，音声很悦耳，所以这个商人就把它的形状作成一个花瓶的样子，叫频伽瓶。

这个鸟它是两个头，这个商人把它的两个头这个孔给塞住。

这个时候满中擎空，就把这个瓶子里面的